유신진화론비판 (하)
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Korea, Republic of
책 소개
이 책은 기독교 안에서 현대 과학이 차지하는 위치에 대해 이의를 제기하는 유신론자들에 대한 책이다. 유신론적 진화론자들의 문 앞에 놓인 부담은 그 문 앞이 바로 그들이 과학의 집으로 들어갈 때 그들의 종교적 책무를 내려놓는 곳이라는 점이다. 다양한 자연과학 분야에서부터 나온 증거의 무게가 이런 결론을 강요하지 않음에도 불구하고, 그들은 그렇게 하고 있다. 반대로 우주론에서부터 생물학에 이르기까지, 과학이 물질을 가장 기본적인 수준에서 설명하지 못함은 적어도 부분적으로는 설명 방법으로서 지적 설계를 제도적으로 금지하기 때문인 것이 점점 더 명백해지고 있다. 이 책에서는 이 금지를 ‘방법론적 자연주의’로 표현하고 있지만, 이와 동등하게 ‘방법론적 무신론’이라고 부를 수도 있을 것이다.
저자 소개
J. P. Moreland
서던 캘리포니아 대학교에서 심리철학 박사 학위를 받았고, 바이올라 대학교의 철학 석좌교수로 있다. 저서로는 『영혼: 실제로 있는지 어떻게 알고, 왜 중요한가』(The Soul: How We Know It’s Real and Why It Matters)가 있다.
스티븐 마이어 (Stephen Meyer)
케임브리지 대학교에서 과학철학 박사 학위를 받았고, 시애틀에 있는 디스커버리 연구소(Discovery Institute)의 과학·문화 센터를 총괄하고 있다. 「뉴욕 타임스」의 베스트셀러인 『다윈의 의문』 겨울나무)의 저자다.
크리스토퍼 쇼 (Christopher Shaw)
벨파스트 퀸스 대학교에서 분자 내분비학 박사 학위를 받았다. 바이오 마커 개발 회사의 공동 창립자며, 현재는 퀸스 대학교 약학 대학에서 신약 개발학 교수로 재직 중이다.
앤 게이저 (Ann Gauger)
워싱턴 대학교에서 동물학 박사 학위를 받았다. 디스커버리 연구소의 과학 커뮤니케이션 책임자고 과학·문화 센터의 선임 연구원이다.
웨인 그루뎀 (Wayne Grudem)
웨스트민스터 신학교에서 신학 박사 학위를, 케임브리지 대학교에서 신약학 박사 학위를 받았다. 피닉스 신학교의 신학 및 성경학 연구 교수로 있으며, 『ESV 스터디 바이블』(부흥과개혁사)의 총괄 감수자다.
* 역자 소개
소현수
일리노이 대학교(UIUC) 화학과에서 물리화학으로 박사 학위를 받았다. 서강대학교에서 화학과 교수로 재직했으며, 자연대학 학장과 대학원장을 역임했다. 주로 자기공명 분야의 연구를 했으며, 한국 자기공명학회 회장을 역임했다. 저서로는 『분자분광학』(민음사), 『마테오 리치』(서강대학교출판부)가 있다.
현창기
서울대학교를 졸업하고 KAIST에서 생명공학으로 박사 학위를 받았다. 일본 동경대학교 박사 후 과정을 거쳐, 1995년부터 현재까지 한동대학교 생명과학부 교수로 일하면서 대사생화학 분야를 연구하고 있다. 기원과학 분야의 책인 『위대한 설계, 그 흔적들』(새물결플러스)을 공동 번역했고 『기독교 세계관으로 풀어보는 과학 수업』(꿈을이루는사람들)을 저술했다.
배성민
경북대학교에서 철학 박사 학위를 받았다. 지적설계연구회 회원이며 경북대에서 강사로 일하고 있다. 옮긴 책으로는 『다윈의 경건한 생각』(새물결플러스), 『예수는 괴물이다』(마티), 『신을 불쾌하게 만드는 생각들』(글항아리) 등이 있다.
김병훈
고려대학교 영문학과를 졸업하고 장로회신학대학교 대학원에서 기독교 교육학 석사 학위를 받고, 합동신학대학원대학교에서 목회학 석사 학위를 받은 후 칼빈 신학교에서 조직신학으로 박사 학위를 받았다. 현재 합동신학대학원대학교에서 조직신학을 가르치고, 나그네교회 담임목사로 섬기고 있다.
목차
18장 과학에 왜 척학이 필요한가 _J.P.모어랜드
19장 유신진화론은 방법론적 자연주의에 의존해야 하는가 _스티븐 마이어, 폴 넬슨
20장 전투에서 지는 법: 방법론적 자연주의는 왜 유신진화론을 붕괴시키는가 _스티븐 딜리
21장 기독교에서 개연적 설득력을 박탈하고 성경이 지식의 근원이란 신념을 빼앗은 유신진화론 _J.P. 모어랜드
22장 세계안의 신의 활동을 이해하는 방식 _C.존 콜린스
23장 유신진화론과 자연적 악 _개럿 드위즈
24장 베이컨 다시 데려오기: 오늘날 과학과 성경의 상호작용 _콜린 리브스
25장 양심의 기원에 대한 유신진화론과 지적 설계의 견해 _타피오 푸올리마트카
26장 피고인의 다윈: 진화에 대한 C.S. 루이스의 견해 _존 웨스트
3부: 유신진화론에 대한 성경적ㆍ신화적 비판
27장 유신진화론은 열두 가지 창조 사건과 몇 가지 중요한 기독교 교리의 기반을 허문다 _웨인 그루뎀
28장 구약 성경의 가르침과 양립할 수 없는 유신진화론 _존 커리드
29장 신약 성경의 가르침과 양립할 수 없는 유신진화론 _가이 프렌티스 워터스
30장 역사적 기독교 교리와 양립할 수 없는 유신진화론 _ 그렉 앨리슨
31장 덧붙이는 말: 워필드는 오늘날의 유신진화론을 지지하지 않았다 _프레드 재스펠
인명 색인
주제 색인
오늘날 과학은 그것을 신봉하는 사람의 수는 물론 그들의 믿음이 적용되는 문제의 수가 워낙 많기 때문에 유례없는 권위를 누리고 있다. 이 점에서 우리의 세계는 종교개혁자들이 당면했던 세계와 비슷하다. 즉 오늘날 사람들은 과학의 막강한 권위로 인해, 스스로 증거를 판단함으로써 과학이 주장하는 것들에 대한 믿음을 시험해 보지 못하고 있기 때문이다. 그 대신에 그들은 세속적인 성직자 역할을 하는 학문 전문가들의 권위에 의존한다. 그러나 종교개혁자들이 사람들로 하여금 성경을 읽도록 집단 문맹 퇴치 캠페인을 벌였던 16세기와 달리, 우리는 교실에서부터 인터넷에 이르기까지 공식적으로, 비공식적으로 과학 관련 지식에 접근할 수 있는 전혀 다른 시대에 살고 있다. 더구나 여론 조사는 일관되게 사람들이 과학은 탐구의 방식으로 여기는 반면 종교적 권위의 방식은 반과학적인 것이라고 여기고 있음을 보여 준다.
……
유신론적 진화론은 이런 상황에서 생긴 일종의 기형으로 이해되어야 한다. 기독교 신앙을 가진 사람에게 던져지는 유신론적 진화론의 충고는, 비록 성경의 인지적 기반을 포기하는 것이 되더라도, 조용히 입을 다물고, 기존 과학계를 신뢰하고, 그에 순응하고 적응하라는 것이다. 그러나 과학이 나름 성공하게 된 이유가 인간성에 대한 ‘하나님의 형상’과 ‘원죄’의 회복에서 기인한 것임을 감안한다면, 유신론적 진화론이 과학과 기독교의 메시지 둘 다에 대한 전면적인 배신이 아닌지를 묻는 것은 합리적인 질문이라 할 수 있다. 종교개혁 이후에 기독교가 걸어온 여정은, 각 사람에게 그들 자신의 본질에 영향을 미치는 문제들을 결정할 자격이 주어지는 방향으로 변화되어 왔다. 그리고 심지어 각 사람은 그 결정을 내려야 하고 결정한 것을 공개적으로 표명해야 할 수도 있다. 이 책은 그리스도인들이 과학적 문제들에 대해 정확히 그런 일을 할 수 있도록 놀라울 정도로 풍부한 자료를 제공한다. 유신론적 진화론자들이 ‘진화’를 포괄적으로 지지하는 것에 대해 그리스도인들이 질문하고 건설적인 대안을 제안할 수 있도록 이 책이 힘을 실어 주기를 바란다.
영국 워릭 대학교 사회학과 석좌 교수
책 소개
이 책은 기독교 안에서 현대 과학이 차지하는 위치에 대해 이의를 제기하는 유신론자들에 대한 책이다. 유신론적 진화론자들의 문 앞에 놓인 부담은 그 문 앞이 바로 그들이 과학의 집으로 들어갈 때 그들의 종교적 책무를 내려놓는 곳이라는 점이다. 다양한 자연과학 분야에서부터 나온 증거의 무게가 이런 결론을 강요하지 않음에도 불구하고, 그들은 그렇게 하고 있다. 반대로 우주론에서부터 생물학에 이르기까지, 과학이 물질을 가장 기본적인 수준에서 설명하지 못함은 적어도 부분적으로는 설명 방법으로서 지적 설계를 제도적으로 금지하기 때문인 것이 점점 더 명백해지고 있다. 이 책에서는 이 금지를 ‘방법론적 자연주의’로 표현하고 있지만, 이와 동등하게 ‘방법론적 무신론’이라고 부를 수도 있을 것이다.
저자 소개
J. P. Moreland
서던 캘리포니아 대학교에서 심리철학 박사 학위를 받았고, 바이올라 대학교의 철학 석좌교수로 있다. 저서로는 『영혼: 실제로 있는지 어떻게 알고, 왜 중요한가』(The Soul: How We Know It’s Real and Why It Matters)가 있다.
스티븐 마이어 (Stephen Meyer)
케임브리지 대학교에서 과학철학 박사 학위를 받았고, 시애틀에 있는 디스커버리 연구소(Discovery Institute)의 과학·문화 센터를 총괄하고 있다. 「뉴욕 타임스」의 베스트셀러인 『다윈의 의문』 겨울나무)의 저자다.
크리스토퍼 쇼 (Christopher Shaw)
벨파스트 퀸스 대학교에서 분자 내분비학 박사 학위를 받았다. 바이오 마커 개발 회사의 공동 창립자며, 현재는 퀸스 대학교 약학 대학에서 신약 개발학 교수로 재직 중이다.
앤 게이저 (Ann Gauger)
워싱턴 대학교에서 동물학 박사 학위를 받았다. 디스커버리 연구소의 과학 커뮤니케이션 책임자고 과학·문화 센터의 선임 연구원이다.
웨인 그루뎀 (Wayne Grudem)
웨스트민스터 신학교에서 신학 박사 학위를, 케임브리지 대학교에서 신약학 박사 학위를 받았다. 피닉스 신학교의 신학 및 성경학 연구 교수로 있으며, 『ESV 스터디 바이블』(부흥과개혁사)의 총괄 감수자다.
* 역자 소개
소현수
일리노이 대학교(UIUC) 화학과에서 물리화학으로 박사 학위를 받았다. 서강대학교에서 화학과 교수로 재직했으며, 자연대학 학장과 대학원장을 역임했다. 주로 자기공명 분야의 연구를 했으며, 한국 자기공명학회 회장을 역임했다. 저서로는 『분자분광학』(민음사), 『마테오 리치』(서강대학교출판부)가 있다.
현창기
서울대학교를 졸업하고 KAIST에서 생명공학으로 박사 학위를 받았다. 일본 동경대학교 박사 후 과정을 거쳐, 1995년부터 현재까지 한동대학교 생명과학부 교수로 일하면서 대사생화학 분야를 연구하고 있다. 기원과학 분야의 책인 『위대한 설계, 그 흔적들』(새물결플러스)을 공동 번역했고 『기독교 세계관으로 풀어보는 과학 수업』(꿈을이루는사람들)을 저술했다.
배성민
경북대학교에서 철학 박사 학위를 받았다. 지적설계연구회 회원이며 경북대에서 강사로 일하고 있다. 옮긴 책으로는 『다윈의 경건한 생각』(새물결플러스), 『예수는 괴물이다』(마티), 『신을 불쾌하게 만드는 생각들』(글항아리) 등이 있다.
김병훈
고려대학교 영문학과를 졸업하고 장로회신학대학교 대학원에서 기독교 교육학 석사 학위를 받고, 합동신학대학원대학교에서 목회학 석사 학위를 받은 후 칼빈 신학교에서 조직신학으로 박사 학위를 받았다. 현재 합동신학대학원대학교에서 조직신학을 가르치고, 나그네교회 담임목사로 섬기고 있다.
목차
18장 과학에 왜 척학이 필요한가 _J.P.모어랜드
19장 유신진화론은 방법론적 자연주의에 의존해야 하는가 _스티븐 마이어, 폴 넬슨
20장 전투에서 지는 법: 방법론적 자연주의는 왜 유신진화론을 붕괴시키는가 _스티븐 딜리
21장 기독교에서 개연적 설득력을 박탈하고 성경이 지식의 근원이란 신념을 빼앗은 유신진화론 _J.P. 모어랜드
22장 세계안의 신의 활동을 이해하는 방식 _C.존 콜린스
23장 유신진화론과 자연적 악 _개럿 드위즈
24장 베이컨 다시 데려오기: 오늘날 과학과 성경의 상호작용 _콜린 리브스
25장 양심의 기원에 대한 유신진화론과 지적 설계의 견해 _타피오 푸올리마트카
26장 피고인의 다윈: 진화에 대한 C.S. 루이스의 견해 _존 웨스트
3부: 유신진화론에 대한 성경적ㆍ신화적 비판
27장 유신진화론은 열두 가지 창조 사건과 몇 가지 중요한 기독교 교리의 기반을 허문다 _웨인 그루뎀
28장 구약 성경의 가르침과 양립할 수 없는 유신진화론 _존 커리드
29장 신약 성경의 가르침과 양립할 수 없는 유신진화론 _가이 프렌티스 워터스
30장 역사적 기독교 교리와 양립할 수 없는 유신진화론 _ 그렉 앨리슨
31장 덧붙이는 말: 워필드는 오늘날의 유신진화론을 지지하지 않았다 _프레드 재스펠
인명 색인
주제 색인
오늘날 과학은 그것을 신봉하는 사람의 수는 물론 그들의 믿음이 적용되는 문제의 수가 워낙 많기 때문에 유례없는 권위를 누리고 있다. 이 점에서 우리의 세계는 종교개혁자들이 당면했던 세계와 비슷하다. 즉 오늘날 사람들은 과학의 막강한 권위로 인해, 스스로 증거를 판단함으로써 과학이 주장하는 것들에 대한 믿음을 시험해 보지 못하고 있기 때문이다. 그 대신에 그들은 세속적인 성직자 역할을 하는 학문 전문가들의 권위에 의존한다. 그러나 종교개혁자들이 사람들로 하여금 성경을 읽도록 집단 문맹 퇴치 캠페인을 벌였던 16세기와 달리, 우리는 교실에서부터 인터넷에 이르기까지 공식적으로, 비공식적으로 과학 관련 지식에 접근할 수 있는 전혀 다른 시대에 살고 있다. 더구나 여론 조사는 일관되게 사람들이 과학은 탐구의 방식으로 여기는 반면 종교적 권위의 방식은 반과학적인 것이라고 여기고 있음을 보여 준다.
……
유신론적 진화론은 이런 상황에서 생긴 일종의 기형으로 이해되어야 한다. 기독교 신앙을 가진 사람에게 던져지는 유신론적 진화론의 충고는, 비록 성경의 인지적 기반을 포기하는 것이 되더라도, 조용히 입을 다물고, 기존 과학계를 신뢰하고, 그에 순응하고 적응하라는 것이다. 그러나 과학이 나름 성공하게 된 이유가 인간성에 대한 ‘하나님의 형상’과 ‘원죄’의 회복에서 기인한 것임을 감안한다면, 유신론적 진화론이 과학과 기독교의 메시지 둘 다에 대한 전면적인 배신이 아닌지를 묻는 것은 합리적인 질문이라 할 수 있다. 종교개혁 이후에 기독교가 걸어온 여정은, 각 사람에게 그들 자신의 본질에 영향을 미치는 문제들을 결정할 자격이 주어지는 방향으로 변화되어 왔다. 그리고 심지어 각 사람은 그 결정을 내려야 하고 결정한 것을 공개적으로 표명해야 할 수도 있다. 이 책은 그리스도인들이 과학적 문제들에 대해 정확히 그런 일을 할 수 있도록 놀라울 정도로 풍부한 자료를 제공한다. 유신론적 진화론자들이 ‘진화’를 포괄적으로 지지하는 것에 대해 그리스도인들이 질문하고 건설적인 대안을 제안할 수 있도록 이 책이 힘을 실어 주기를 바란다.
영국 워릭 대학교 사회학과 석좌 교수